Prática

Os 114 chakras: o que a tradição diz sobre o corpo sutil completo, de onde vem esse número e como estudá-lo com honestidade

Existem 114 chakras? A origem desse número, os 112 do corpo e os 2 fora dele, o 108 e o mālā, os 72 mil nāḍīs, os chakras menores e como ler as diferentes contagens com honestidade.

Por Sada Shivam · Atualizado em 2 de outubro de 2026 · Leitura de 17 minutos

Aquarela de uma pessoa sentada em lótus em silhueta dourada, com sete luzes maiores ao longo da coluna e pequenos pontos de luz espalhados por braços, pernas e cabeça, entre folhas verde-sálvia ao amanhecer

Resposta rápida

Os textos clássicos de Yoga e Tantra descrevem entre quatro e nove chakras principais, e o número sete é uma convenção de síntese. A contagem de 114 chakras vem de um ensinamento específico, transmitido hoje principalmente por Sadhguru e pela Isha Foundation: o corpo teria 114 centros de energia, dos quais 112 dentro do corpo físico e 2 fora dele. Esse número não consta em obras clássicas como o Ṣaṭ-cakra-nirūpaṇa, e por isso deve ser apresentado como ensinamento de uma linhagem, e não como fato universal do Yoga. A tradição mais ampla fala também de 72 mil nāḍīs, os canais por onde o prāṇa circula, e de chakras menores nas palmas, nas solas e nas articulações. Os números não se contradizem: respondem a perguntas diferentes. Nenhum estudo científico confirmou chakras, sejam sete ou 114. O que a pesquisa observa são fenômenos próximos, como os efeitos da respiração lenta, do canto repetido e da atenção ao corpo, que ajudam a explicar por que o mapa é útil na prática.

1. Por que tantas contagens

Quem estuda chakras por algum tempo se depara com uma pergunta inevitável: quantos são? Em um livro, sete. Em outro, seis mais um. Em uma aula de Yoga, às vezes cinco. Em uma palestra, cento e quatorze. A reação mais comum é achar que alguém está errado.

Este texto aprofunda a seção 6 do nosso guia de referência sobre chakras, onde o assunto aparece em resumo. Aqui vamos devagar. A proposta é apresentar o que cada contagem afirma, de onde vem, e como um praticante pode usar essas informações sem se prender a um número. A resposta honesta é que ninguém contou chakras com instrumento algum. Cada número nasce de uma tradição, e cada tradição organiza o corpo sutil conforme o que quer ensinar.

Isso não esvazia o tema. Pelo contrário: entender a origem de cada número é uma forma de respeitar a tradição e de proteger a si mesmo de promessas fáceis.

2. Da contagem clássica aos 114: o mapa

O guia de chakras já organizou o panorama. Resumindo para ter tudo à mão:

Quatro: tantras budistas antigos, como o Hevajra e o Cakrasaṃvara. No sistema tibetano, os centros costumam ser situados no umbigo, no coração, na garganta e na cabeça.
Cinco: o Kubjikāmata-tantra, ligado aos cinco elementos.
Seis mais um: o Ṣaṭ-cakra-nirūpaṇa. O Sahasrāra, na coroa, é tratado como lugar da união, e não como um chakra da mesma natureza dos seis abaixo.
Oito: a cidadela de "oito rodas e nove portas" do Atharvaveda.
Outros arranjos: a escola de Gorakhnāth (Siddha-siddhānta-paddhati) soma seis chakras, dezesseis suportes (ādhāras), três alvos de atenção e cinco espaços. Há sistemas de nove e de doze centros em tradições Kaula.
Centros menores: várias tradições mencionam pontos nas palmas, nas solas e nas articulações.
Cento e quatorze: o ensinamento de Sadhguru e da Isha Foundation, tema deste artigo.
Milhares: os 72 mil nāḍīs, número simbólico para "incontáveis".

O que une essa lista é o fato de que nenhuma contagem é a contagem. O sete se tornou popular no Ocidente a partir do século XX, em boa parte pela obra de John Woodroffe (Arthur Avalon), The Serpent Power (1919), que traduziu e comentou o Ṣaṭ-cakra-nirūpaṇa. A popularidade, porém, não é prova de antiguidade ou de exclusividade.

3. Nāḍīs: o que vem antes do chakra

Para entender como alguém chega a 114, é preciso começar pelos canais. Os nāḍīs são os condutos do corpo sutil por onde circula o prāṇa. Já os descrevemos em detalhe no artigo sobre nāḍīs e prāṇa, então aqui o essencial.

Os números da tradição. Os textos falam em quantidades muito diferentes. A Praśna Upaniṣad e a Chāndogya Upaniṣad mencionam cento e uma nāḍīs que partem do coração, das quais uma sobe em direção à coroa. A Praśna acrescenta que cada uma delas se ramifica em cem, e cada ramo em milhares de outros, e daí vem a cifra de 72 mil que se repete na literatura de Yoga. A Śiva Saṃhitā fala em 350 mil e destaca catorze principais. As três mais conhecidas são Iḍā, Piṅgalā e Suṣumṇā.

O que isso sugere. Quando uma tradição oferece números tão distintos, a leitura mais prudente é a simbólica: o corpo sutil é imaginado como uma rede densa, cuja contagem exata importa menos do que a ideia de continuidade. A contagem de 114 chakras se encaixa nessa lógica de descrever uma rede, e não de listar peças soltas.

Aquarela em close de uma folha verde grande e translúcida, com nervuras em fios dourados e pequenos pontos de luz onde as nervuras se encontram, com gotas de orvalho — Uma rede de canais com pontos de encontro: a imagem que dá sentido à ideia de chakra.

4. O que é um chakra, segundo essa exposição

Chakra (cakra) significa "roda" ou "círculo". Nos tantras, é um centro de consciência e de energia com uma imagem própria: um número de pétalas, um som (bīja), uma cor, um elemento. É assim que o sistema de sete costuma ser ensinado.

A exposição de Sadhguru, na Isha Foundation, propõe uma leitura mais geométrica. Segundo ela, um chakra seria um ponto em que três nāḍīs se cruzam, e por isso a forma de um chakra seria a de um triângulo. Essa é uma descrição do ensinamento, e não do consenso das fontes clássicas: nas descrições tradicionais, as formas dos chakras são lótus, círculos e figuras como o triângulo do Mūlādhāra ou os dois triângulos entrelaçados do Anāhata, e não a união de três canais. Vale registrar a ressalva e confirmar a formulação exata na fonte primária, que citamos ao final.

Aquarela de uma mulher em meditação ao amanhecer, com dois triângulos dourados entrelaçados formando uma estrela de seis pontas sobre o peito e uma luz quente no centro, entre ramos de folhas — O triângulo como imagem do ponto em que os canais se encontram.

O que vale guardar. Mesmo sem aderir a nenhuma leitura em particular, a imagem de um chakra como encontro de canais é útil. Ela tira o chakra do campo do objeto misterioso e o coloca no campo da relação: um centro é um lugar onde muitas linhas se encontram e onde, por isso, a atenção encontra mais densidade. É uma maneira de lembrar que o corpo sutil, na tradição, é uma rede, e não uma lista de órgãos.

5. 112 no corpo e 2 fora dele

O ensinamento atribuído à Isha Foundation afirma que o corpo humano possui 114 chakras: 112 dentro do corpo físico e 2 fora dele. Os dois exteriores são descritos como pontos que não pertencem ao corpo físico, mas fazem parte da pessoa em um sentido sutil. Esta é a formulação que o guia de chakras registra, com a fonte: Isha Foundation, "As dimensões místicas dos 7 chakras do corpo".

Segundo a mesma exposição, dos 112 internos, apenas 108 poderiam ser trabalhados ativamente pela prática. Os quatro restantes seriam consequência, e não alvo de esforço. Os sete chakras principais seriam os mais conhecidos, e vinte e um centros seriam necessários para uma vida física e social completa.

Como apresentar isso com honestidade. Há três coisas que precisamos dizer ao falar de 114:

A origem é um ensinamento de linhagem, transmitido por um mestre contemporâneo. Isso o torna legítimo como tradição viva, mas diferente de uma citação de texto antigo.
O número 114 não aparece no Ṣaṭ-cakra-nirūpaṇa, na Haṭha Yoga Pradīpikā nem na Śiva Saṃhitā, tanto quanto sabemos. Quem afirmar o contrário precisa indicar o verso.
Dizer "segundo o ensinamento de Sadhguru" não é desmerecer. É simplesmente atribuir. A pessoa pode então decidir o que fazer com a informação.

6. O número 108 e o mālā

O número 108 aparece em toda a tradição indiana, e é por isso que a afirmação de que 108 centros são trabalháveis chama atenção. A coincidência é bonita, e vale conhecê-la sem exagerar seu peso.

Onde o 108 aparece. O mālā, o colar de contas usado na repetição de mantras (japa), tem tradicionalmente 108 contas, mais uma, a conta-guru, que marca o início e o fim e não se atravessa. Há também o número 108 em listas de nomes divinos, em corpos de textos e em santuários. As explicações para esse número são muitas: matemáticas (108 é o produto de 1, 2 e 3 elevados às suas potências sucessivas, 1 × 2² × 3³), astronômicas (diz-se que a distância entre a Terra e o Sol equivale a cerca de 108 diâmetros solares, uma aproximação) e simbólicas. Nenhuma delas é consenso, e a tradição em si não exige que se escolha uma.

O que isso muda na prática. O mālā é uma ferramenta de atenção. Cada conta marca uma repetição, e a contagem libera a mente de perguntar "quantas já fiz". Se o número 108 também funciona como lembrete de que a prática tem muitos passos, melhor ainda, mas ele não precisa ser provado para que a ferramenta seja útil.

7. Os chakras menores: mãos, pés e articulações

Diferentemente do número 114, os chakras menores têm presença em várias tradições. Algumas descrevem centros nas palmas das mãos e nas solas dos pés, e outras apontam pontos nas articulações. É uma ideia que aparece, de formas diferentes, em práticas de Yoga, de medicina tradicional e de trabalho corporal.

Aquarela de uma pessoa sentada com as palmas das mãos abertas para cima e a sola de um pé à mostra, cada ponto com uma pequena luz dourada, junto a uma janela com folhas — Palmas e solas: onde o corpo toca o mundo.

Por que as mãos e os pés. A explicação mais simples é funcional: são as partes do corpo que tocam o mundo. Pegamos, acolhemos, empurramos e caminhamos com elas. Não surpreende que práticas diversas as tratem como pontos de grande sensibilidade. Há também uma razão fisiológica comum: as palmas e as solas têm grande densidade de terminações sensoriais, e a atenção dirigida a elas costuma ser vivida como algo nítido.

Duas práticas simples.

Palmas. Esfregue as mãos até aquecer, afaste-as alguns centímetros e perceba o calor ou o formigamento entre elas. Leve a atenção às palmas por um minuto, sem tentar produzir nada.
Solas. Em pé, descalço, distribua o peso pelos pés e perceba o contato com o chão: calcanhar, borda externa, base dos dedos. Dê alguns passos lentos, com atenção à sola inteira.

Em ambas, o convite é à sensação, e não à crença. Se houver algo do corpo sutil nelas, a prática o encontrará. Se não houver, o corpo físico já agradeceu a atenção.

8. Como ler as diferentes contagens

As contagens parecem competir, mas respondem a perguntas distintas:

Sete: quantos centros são suficientes para ensinar a prática?
Quatro a nove: quantos centros um texto específico descreve?
114: quantos pontos o corpo sutil teria, segundo uma linhagem?
72 mil: quantos canais, em linguagem simbólica de incontável?

Colocadas assim, deixam de ser rivais. Um professor que ensina sete chakras não está negando os demais: está escolhendo uma escala. Um mestre que fala em 114 não está contradizendo o sete: está descrevendo uma escala mais fina. O erro está em tratar qualquer número como conclusão definitiva, ou em usar um número para desqualificar outro.

Um critério para o estudo. Quando encontrar uma contagem, pergunte: de que fonte ela vem? É um texto antigo, um comentador, um mestre atual? Qual é o objetivo da contagem: ensinar, devocional, simbólico? A resposta a essas perguntas vale mais do que o número em si.

9. Prática: reconhecer o corpo sutil além dos sete

Nenhuma dessas práticas exige crer em 114. Elas treinam a atenção distribuída pelo corpo, que é o que a ideia de muitos centros parece pedir.

Varredura em três escalas (10 minutos).

Sente-se com a coluna longa. Respire sem controlar, por um minuto.
Escala grande. Perceba o corpo como um todo, de uma só vez, como uma forma.
Escala média. Percorra os sete centros principais, da base ao topo, com uma respiração em cada um.
Escala fina. Percorra mãos, pés, joelhos, quadris, ombros, cotovelos e punhos, devagar, sentindo cada articulação como um ponto de sensibilidade.
Termine voltando à escala grande, por um minuto de quietude.

O que observar. Algumas pessoas relatam que a atenção dispersa, outras que ela se aguça. As duas respostas são informação. A prática não é um teste de sensibilidade, e sim um treino de presença que respeita o ritmo de cada um.

10. Prática: o mālā com atenção

O japa com mālā é uma das práticas mais acessíveis da tradição, e permite experimentar de perto o número 108.

Aquarela de duas mãos segurando um mālā de contas de madeira sobre um pano verde-sálvia, ao lado de uma xícara de chá e de um vaso com folhas, em luz de janela — Uma conta, um som, uma respiração: o mālā como ferramenta de atenção.

Como fazer.

Segure o mālā na mão direita, apoiado no dedo médio, e mova as contas com o polegar. O indicador, na tradição, não toca o mālā.
Escolha um mantra simples, como oṃ ou so'ham, que você conheça e com o qual se sinta à vontade.
Comece na conta ao lado da conta-guru. A cada repetição, avance uma conta.
Repita em voz baixa, ou mentalmente, com a respiração natural.
Ao chegar de novo à conta-guru, não a atravesse: inverta o sentido e continue.
Faça uma volta (108 repetições) ou menos, se o tempo for curto. Termine com um minuto de silêncio.

O valor da prática está na regularidade, e não na quantidade. Dez minutos por dia, durante semanas, ensinam mais do que uma volta longa uma vez ao mês. Para aprofundar o tema dos sons, veja o guia de mantras.

11. O que a ciência diz

Não existe evidência de chakras. Nenhum instrumento mediu um chakra, seja um dos sete ou um dos 114. Dizê-lo com clareza é parte de estudar o tema com seriedade. O corpo sutil é um mapa de prática, e não um achado de laboratório.

O que a pesquisa observa de próximo.

Respiração lenta. Uma revisão sistemática (Zaccaro et al., 2018) associa a respiração lenta a maior variabilidade da frequência cardíaca e a redução de sinais de ativação do estresse. Isso dá base à prática respiratória, sem confirmar nenhum canal.
Repetição de mantras e rosário. Um estudo clássico (Bernardi et al., 2001) mediu a respiração e o ritmo cardiovascular durante a recitação do rosário e de mantras de Yoga e observou que ambos levam a um ritmo respiratório lento, em torno de seis ciclos por minuto, com ajustes favoráveis nos ritmos cardiovasculares. A amostra era pequena, mas o achado é coerente com o que o japa tem de mais prático.
Atenção ao corpo. A pesquisa sobre interocepção, a percepção de sinais do próprio corpo, estuda como a atenção às sensações se relaciona com regulação emocional. É um campo próximo do que a varredura das práticas acima treina, ainda que não valide centros específicos.
Efeitos adversos da meditação. Um estudo com praticantes ocidentais (Lindahl et al., 2017) documentou experiências difíceis relacionadas à meditação, o que reforça os cuidados da próxima seção.

Uma observação sobre números. O fato de a ciência não contar chakras não significa que a contagem seja arbitrária no sentido pejorativo. Ela é cultural. Cada tradição escolhe uma escala de descrição, e a utilidade dessa escala se mede na prática de quem a segue, e não em dissecação.

12. Cuidados com a prática

Atribua as fontes. Ao ensinar ou escrever, diga de onde vem o número: "segundo o ensinamento da Isha Foundation" ou "segundo o Ṣaṭ-cakra-nirūpaṇa". Isso protege o estudante e honra a linhagem.
Cuidado com promessas. Nenhuma contagem de chakras garante resultado. Desconfie de quem associa números a curas, poderes ou diagnósticos.
Não substitua tratamento. Os chakras não substituem acompanhamento médico ou psicológico. Se há sofrimento persistente, procure um profissional de saúde.
Sensibilidade e desconforto. Se a atenção às mãos, aos pés ou ao corpo trouxer ansiedade, tontura ou lembranças difíceis, reduza o tempo, abra os olhos, volte à respiração natural e converse com um professor.
Japa e cansaço. Se a repetição virar tensão, pare. A prática é de atenção, e não de resistência.
Técnicas avançadas. Práticas que prometem "abrir" centros específicos com retenção prolongada de respiração, mudras intensos ou posturas forçadas pedem orientação presencial de um professor qualificado.

13. Uma semana de estudo

Dia 1. Releia a seção 6 do guia de chakras e anote as contagens que conhecia. De onde vinha cada uma?
Dia 2. Faça a varredura em três escalas (seção 9) e anote o que percebeu.
Dia 3. Pratique as palmas e as solas (seção 7). Observe o que muda em dez minutos.
Dia 4. Faça uma volta de mālā com um mantra simples (seção 10).
Dia 5. Leia o artigo sobre nāḍīs e prāṇa e compare a ideia de rede com a de pontos.
Dia 6. Escreva uma página: o que muda no meu estudo se o número de chakras for uma escolha de escala, e não uma verdade fixa?
Dia 7. Descanse e pratique o que mais lhe fez bem.

Ao final da semana, o passo seguinte é a leitura psicológica do sistema: a Jornada do Herói e os arquétipos, que dão uma linguagem ao que cada centro pede. Ela é tema do próximo artigo da série.

14. Perguntas frequentes

Existem 114 chakras?

Segundo o ensinamento de Sadhguru e da Isha Foundation, sim: 112 dentro do corpo e 2 fora dele. A contagem não consta em textos clássicos como o Ṣaṭ-cakra-nirūpaṇa, e deve ser apresentada como ensinamento de uma linhagem.

De onde vem o número 114?

De uma exposição contemporânea da Isha Foundation. Não conhecemos um verso de texto antigo que o traga, e quem afirmar o contrário deve indicar a fonte.

Quantos chakras existem, afinal?

Depende da tradição. Os textos clássicos descrevem de quatro a nove centros principais, o sete é uma convenção de síntese, há centros menores nas mãos e nos pés, e os 72 mil nāḍīs são um número simbólico.

O que significa o número 108 nos chakras?

O 108 é central na tradição indiana, como nas contas do mālā. Na exposição da Isha Foundation, 108 dos 112 centros internos seriam trabalháveis pela prática. As explicações para o número variam e nenhuma é consenso.

O que são os chakras menores?

Pontos de energia que algumas tradições descrevem nas palmas, nas solas e nas articulações. São menos sistematizados que os sete principais.

Preciso estudar todos os chakras para praticar Yoga?

Não. Os sete principais já oferecem um mapa completo para o trabalho cotidiano, e a prática de atenção ao corpo e à respiração é o que mais importa.

A ciência comprova os chakras?

Não. Nenhum estudo confirmou chakras, sejam sete ou 114. A pesquisa observa efeitos de práticas próximas, como a respiração lenta e a repetição de mantras.

Como o mālā se relaciona com os chakras?

O mālā é uma ferramenta de atenção para a repetição de mantras. O número de 108 contas ecoa a ideia de 108 centros trabalháveis, mas a prática não depende dessa relação.

Fontes e leituras recomendadas

Praśna Upaniṣad, 3 (as nāḍīs a partir do coração).
Chāndogya Upaniṣad, 8.6 (as nāḍīs do coração e a que sobe à coroa).
Śiva Saṃhitā (as nāḍīs e o corpo sutil).
Haṭha Yoga Pradīpikā (nāḍīs, prāṇa e a suṣumṇā).
Ṣaṭ-cakra-nirūpaṇa, de Pūrṇānanda Svāmin (1577). Tradução em Woodroffe, John (Arthur Avalon). The Serpent Power. Londres: Luzac, 1919.
Briggs, George Weston. Gorakhnath and the Kanphata Yogis. Calcutá: Y.M.C.A. Publishing House, 1938.
Johari, Harish. Chakras: Energy Centers of Transformation. Rochester: Destiny Books, 1987.
Mallinson, James; Singleton, Mark. Roots of Yoga. Londres: Penguin Classics, 2017.
Isha Foundation. As dimensões místicas dos 7 chakras do corpo.
Zaccaro, A. et al. "How breath-control can change your life: a systematic review on psycho-physiological correlates of slow breathing". Frontiers in Human Neuroscience, 12:353, 2018. doi:10.3389/fnhum.2018.00353
Bernardi, L. et al. "Effect of rosary prayer and yoga mantras on autonomic cardiovascular rhythms: comparative study". BMJ, 323(7327), 1446-1449, 2001. doi:10.1136/bmj.323.7327.1446
Lindahl, J. R. et al. "The varieties of contemplative experience: a mixed-methods study of meditation-related challenges in Western Buddhists". PLoS ONE, 12(5), e0176239, 2017. doi:10.1371/journal.pone.0176239

As referências indicam obras reais e verificáveis sobre o tema. Resumos de textos tradicionais seguem a tradição de comentário citada, e o estudo aprofundado pede as edições originais e a orientação de um professor.

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